樹立終身學(xué)習(xí)的理念--文承保

　　這是大家不喜歡的話題，但這個(gè)話題太重要了，從大的方面講，它關(guān)乎一個(gè)國家、一個(gè)民族的前途和命運(yùn)，從小的方面講，它影響一個(gè)人的成長、進(jìn)步、成功和幸福。這不是聳人聽聞，小題大作，實(shí)則如此。

　　最近紅遍網(wǎng)絡(luò)的一篇文章不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有，這篇文章是一名印度的工程師寫的，題目叫《令人憂慮，不閱讀的中國人》，他說：未來的中國前途堪憂！文章是這樣寫的：“我坐在從德國法蘭克福飛往上海的飛機(jī)上，正是長途飛行中的睡眠時(shí)間，機(jī)艙已熄燈，我躡手躡腳地起身去廁所，座位離廁所比較遠(yuǎn)，我穿過很多排座位，吃驚地發(fā)現(xiàn)，我同時(shí)穿過很多排平板電腦，不睡覺玩平板電腦的，基本上都是中國人，而且他們基本上都是在打游戲或看電影，沒有人讀書。這一幕情景一直停留在我的腦海里。其實(shí)在法蘭克福機(jī)場候機(jī)時(shí)，我就注意到，德國乘客大部分是一杯咖啡，一份報(bào)紙，一本書或一臺筆記本，安靜地閱讀或工作。中國乘客中也有閱讀和工作的，但不太多。大部分人要么在穿梭購物，要么在大聲談笑和比較價(jià)格。

　　中國是一個(gè)有著全世界最悠久閱讀傳統(tǒng)的國家，但現(xiàn)在的中國人似乎有些不耐煩坐下來安靜地讀一本書。一次我和一位法國朋友一起在虹橋火車站候車，這位第一次來中國的朋友突然問我：“為什么中國人都在打電話或玩手機(jī)，沒有人看書？”

　　無獨(dú)有偶，日本管理大師前研一的一本書《低智商社會(huì)》里也這樣說：在中國旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無幾，中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國是典型的“低智商國家”，未來毫無希望成為發(fā)達(dá)國家！據(jù)媒體報(bào)道，中國人年均讀書0.7本，韓國人均7本，日本人均40本，俄羅斯人均55本，以色列人均64本。作為一位中國人不應(yīng)該深思和警醒嗎？

　　十八大提出了“中國夢”，中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，中國夢承載著每一個(gè)中國人的希冀和理想，需要十三億中國人的智慧和力量。人的智慧和力量從哪里來？從學(xué)習(xí)中來。正如習(xí)近平總書記指出的：學(xué)習(xí)是文明傳承之途，人生成長之梯，政黨鞏固之基，國家興盛之要。學(xué)習(xí)閱讀是人們汲取知識、獲得智慧的基本方法，是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的基本途徑。

　　因此，我們要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

　　一、為什么要終身學(xué)習(xí)（時(shí)代要求）

　　終身學(xué)習(xí)是在20世紀(jì)90年代極其廣泛而深刻的時(shí)代背景中首先由美國最具影響力的管理大師、麻省理工學(xué)院教授彼得·圣吉在其經(jīng)典著作《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)際》中提出的。它包括“終身學(xué)習(xí)”、“全員學(xué)習(xí)”、“全過程學(xué)習(xí)”、“團(tuán)體學(xué)習(xí)”等。他提出這些，是為了謀求對社會(huì)巨變的適應(yīng)性。現(xiàn)代人命中注定必須面對持續(xù)多樣的變革，“要么使自己適應(yīng)這個(gè)世界，要么面臨從這個(gè)世界上消蹤匿跡或歷經(jīng)苦惱而陷入精神錯(cuò)亂地步的危險(xiǎn)”。未來的學(xué)習(xí)必須是終身性的學(xué)習(xí)。未來的社會(huì)必須是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，要使每個(gè)社會(huì)成員能夠“從智力上和精神上裝配起來”。

　　科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展形成了信息和知識的爆炸式膨脹，如果不終身學(xué)習(xí)，就會(huì)被知識和信息的海洋所淹沒。據(jù)英國技術(shù)預(yù)測專家詹姆斯·馬丁測算，人類知識的倍增周期在19世紀(jì)約為50年，20世紀(jì)前半葉約為10年左右，到70年代縮短為5年，80年代以來幾乎到了3年翻一番。與此同時(shí)，人類知識老化程度加快，一個(gè)人所掌握知識的半衰期，在15世紀(jì)為80-90年、19到20世紀(jì)初為30年，60年代為15年，進(jìn)入80年代已經(jīng)縮短為5年左右。信息、知識時(shí)代帶來了深刻的社會(huì)變遷，改變了教育和學(xué)習(xí)的全部意義，使人類進(jìn)入了學(xué)習(xí)化社會(huì)。為了適應(yīng)這種變化，跟上時(shí)代的步伐，人們必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、終身地學(xué)習(xí)。古人云：“活到老、學(xué)到老。”學(xué)校教育不代表你在社會(huì)上的生存能力，也不代表你的工作能力。生活節(jié)奏加快。知識更替在加快，社會(huì)競爭日趨激烈。如果想永不落伍，就必須懂得終身學(xué)習(xí)的道理。只有不斷地充實(shí)自己，不斷地學(xué)習(xí)新的知識，才能跟上社會(huì)的步伐，跟上時(shí)代的步伐。

　　二、終身學(xué)習(xí)的定義和內(nèi)涵

　　1994年在羅馬舉行的“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”所采納的定義是：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”、“是通過一個(gè)不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身需要的全部知識、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造地愉快地應(yīng)用它們”、“如果沒有掌握學(xué)習(xí)的意識和能力，就難以在二十一世紀(jì)生存。”終身學(xué)習(xí)是“人在一生中所需要的知識、技術(shù)，包括學(xué)習(xí)態(tài)度等應(yīng)該如何被開發(fā)和運(yùn)用的全過程”，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的基本特征是“有意義的學(xué)習(xí)”。終身學(xué)習(xí)它包含的內(nèi)涵非常豐富：

　　1.終身學(xué)習(xí)是一種生存方式。終身學(xué)習(xí)正在成為人的一種至關(guān)重要的生存責(zé)任，也正在成為人在未來社會(huì)中的一種生存方式。沒有終身學(xué)習(xí)就無所謂人的一生的社會(huì)存在，就無所謂人的一生的生存質(zhì)量。“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)生存概念”的提出正是這一變化的必然。

　　2.終身學(xué)習(xí)是一種主體轉(zhuǎn)移。以往的教育觀念，學(xué)習(xí)經(jīng)常被看成務(wù)必得到“塑造”的“客體”，而“教師”則被視為對其施加影響的主要力量。這種教育觀念中，人的責(zé)任性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等在人的成長中非常重要的因素常常被忽略。而終身學(xué)習(xí)的理念預(yù)示著“學(xué)終究比教重要，學(xué)習(xí)者又終究比教育者重要”。因此，在終身學(xué)習(xí)的旗幟下，學(xué)習(xí)者“越來越不成為對象，而越來越成為主體了”。

　　3.終身學(xué)習(xí)基于學(xué)習(xí)者的自主性。終身學(xué)習(xí)是“基于每個(gè)人自發(fā)的意愿而進(jìn)行的活動(dòng)，是自己根據(jù)需要選擇合適于自己的手段和方法展開的”，而社會(huì)的責(zé)任則在于對他們的“要求給予必要的應(yīng)答”，形成不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能。

　　4.學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過程。在不斷變化的社會(huì)里，人沒有可能出現(xiàn)認(rèn)識上的片刻停頓；在一生發(fā)展的過程中，人更沒有理由拒絕履行不同生命階段的不同發(fā)展任務(wù)。為此，大多終身學(xué)習(xí)倡導(dǎo)者都認(rèn)為：“有意義的學(xué)習(xí)是通過其終身的生涯來進(jìn)行的。”

　　5.學(xué)習(xí)是一個(gè)全面的過程。學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)需要持續(xù)一生的過程，也是一個(gè)需要進(jìn)行全面學(xué)習(xí)的過程。因?yàn)樯鐣?huì)變化投向人們的發(fā)展課題是多樣的，個(gè)人成長投向個(gè)體的發(fā)展任務(wù)是多元的。世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議的“獲得他們終身學(xué)習(xí)所需要的全部知識、價(jià)值、技能與理解。”以及開發(fā)和運(yùn)用人在一生中所需要的知識、技術(shù)，包括學(xué)習(xí)態(tài)度等都是這一要義的具體詮釋。

　　6.終身學(xué)習(xí)無所不在。終身學(xué)習(xí)發(fā)生在人類生活的所有空間，學(xué)習(xí)場所決不限于家庭、學(xué)校、文化中心或企業(yè)，可被個(gè)人或集團(tuán)“加以利用的一切教育設(shè)施及資源都應(yīng)包括在內(nèi)”。

　　7.終身學(xué)習(xí)的目的在于建立自信和能力，適應(yīng)社會(huì)變化。終身學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)知識的積累、運(yùn)用和創(chuàng)造的過程。而正是通過這個(gè)過程本身，使每個(gè)人在身臨急劇變化的社會(huì)——面對新的挑戰(zhàn)、新的任務(wù)、新的情況和環(huán)境的時(shí)候，都能滿懷信心，愉快而自如地去運(yùn)用知識、駕馭知識和創(chuàng)造知識。

　　三、終身學(xué)習(xí)對人和社會(huì)的意義

　　（一）終身學(xué)習(xí)對人的意義

　　1.終身學(xué)習(xí)是一種生活態(tài)度，也是一種生活方式。

　　終身學(xué)習(xí)是從幼年到成年不斷學(xué)習(xí)，是隨著世界的變化而不斷學(xué)習(xí)，就象聯(lián)合國教科文組織《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告所重申的那樣。終身學(xué)習(xí)就是“日復(fù)一日的人生經(jīng)歷”。“今后未來一生都是學(xué)習(xí)的時(shí)間”。 終身學(xué)習(xí)從時(shí)間上講，與人的生命共始終，從空間上講，與人生活的所有方面相聯(lián)系，也可以說，終身學(xué)習(xí)覆蓋人的生命始終，覆蓋人生的全過程。

　　終身學(xué)習(xí)它不是不考慮功利，如要為職業(yè)而儲(chǔ)備知識，但更多的時(shí)候超越了功利。這時(shí)的學(xué)習(xí)成了一種生活方式，學(xué)習(xí)即生存，學(xué)習(xí)即生活。你在學(xué)習(xí)，就在過一種有意義的生活，就是保持著一種對美好生活的向往姿態(tài)。

　　要做到終身學(xué)習(xí)，就必須要熱愛學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為一種精神享受，把生活中平常的時(shí)光轉(zhuǎn)換成巨大享受的時(shí)刻。民國初年著名作家林語堂先生說得很形象生動(dòng)，他說：“當(dāng)我們把一個(gè)不讀書者和一個(gè)讀書者的生活上差異比較一下，那個(gè)沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機(jī)械的，刻板的；他只和眼前幾個(gè)朋友和相識者接觸談話，他只看到他周圍所發(fā)生的事情。他在這個(gè)監(jiān)獄是逃不出去的?？墒钱?dāng)他拿起一本書的時(shí)候，他立刻走進(jìn)了一個(gè)不同的世界；如果是一本好書，他便立刻接觸到世界上最健談的人。這個(gè)談話者引導(dǎo)他前進(jìn)、帶他到一個(gè)不同的國度或不同的時(shí)代，或都對他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學(xué)問或生活問題。”“一個(gè)人在十二小時(shí)之中，能夠在一個(gè)不同的世界里生活二小時(shí)。完全忘懷眼前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境：這當(dāng)然是那些禁錮在他們的身體監(jiān)獄里的人所妒羨的權(quán)利。”宋代詩人蘇軾的好友黃庭堅(jiān)有句名言：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”19世紀(jì)英國最偉大的道德學(xué)家、著名的社會(huì)改革家塞繆爾斯邁爾曾說：“最優(yōu)秀的書籍，是一種由寶貴的語言和閃光的思想所構(gòu)成的財(cái)富，為人類所銘記，所珍惜，是我們永恒的伴侶和慰籍……書籍是把我們介紹給良師益友，使我們認(rèn)識迄今為止人類最偉大的靈魂。”

　　未來的社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)與生存、學(xué)習(xí)與生活之間不存在任何疆界的社會(huì)。終身學(xué)習(xí)更多的從個(gè)人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)具備終身學(xué)習(xí)的態(tài)度與能力以及人人參與學(xué)習(xí)的重要性。引導(dǎo)每個(gè)公民把終身學(xué)習(xí)作為“生存責(zé)任、生存方式”提升其學(xué)習(xí)的自覺性和學(xué)習(xí)能力。

　　2.終身學(xué)習(xí)是提升人的生存能力的需要。學(xué)習(xí)掌握了最新的知識與信息，就是把握住了一個(gè)個(gè)機(jī)會(huì)。要擁有成功的人生，成功的事業(yè)。我們就必須具有廣博的知識，而使自己具有廣博知識的唯一之路就是要從各種可能的途徑吸取各種知識。只有那些能通過各種途徑吸取知識的人，能從他人的知識中獲益的人，才能使自己的知識更為廣博和深刻，使自己的胸襟更為開闊，使自己的趣味更為廣泛，也就更能使自己應(yīng)付各種各樣的困難和問題。

　　人的潛能是很大的，學(xué)習(xí)也沒有止境。不斷地學(xué)習(xí)，就會(huì)不斷地進(jìn)步。人進(jìn)入社會(huì)之后，學(xué)習(xí)效率的高低和投入的時(shí)間都會(huì)影響他的工作成績，繼而影響他的事業(yè)和前途，必須在工作中不斷學(xué)習(xí)新的知識和新的技能。

　　學(xué)習(xí)不等于本事，文憑不等于水平，無論對于事業(yè)還是做人，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣是很重要的。一個(gè)人成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素有很多，但最根本的還是學(xué)習(xí)。前幾天，我從一本雜志看到了這樣一則消息。說的是有一位女士，15歲時(shí)患上了嚴(yán)重的疾病，命系一線，他靠學(xué)習(xí)讀書考上讀完大學(xué)并走上了工作崗位，27歲時(shí)全身癱瘓如僵尸一般，失去工作，他靠讀書學(xué)會(huì)了剪紙、設(shè)計(jì)、開辦了“田野書舍”；在醫(yī)生斷言她的眼睛將失明的情況下，她在讀書中開始寫作，至今已出版《夢隨蝶舞》《偶是農(nóng)民》等四部作品。她就是今年40歲家住寧夏永寧縣勝利鄉(xiāng)陸坊村八組的村民陸夢蝶。她說，是書給我?guī)淼墓饷?，使我沒有瘋狂，沒有絕望，沒有死亡，并獲得了奇跡般的幸運(yùn)。“謝謝書！”

　　3.終身學(xué)習(xí)是人的全面發(fā)展的需要。社會(huì)的發(fā)展最終是促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的徹底解放。黨的十六大、十七大就是根據(jù)和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的原理，結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，提出在我國建設(shè)全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　終身學(xué)習(xí)是促進(jìn)人的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑。人的整個(gè)一生都是學(xué)習(xí)的時(shí)間，而每一類知識都能影響和豐富其它知識。終身學(xué)習(xí)的目的就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的持續(xù)性。終身學(xué)習(xí)意味著個(gè)人在認(rèn)識和實(shí)踐方面獲得一種全面的終身持續(xù)不斷的經(jīng)歷。

　　終身學(xué)習(xí)是為了滿足人的內(nèi)在需求。研究表明，成人年代與人生早期一樣，同樣有身心的“過度和危機(jī)”，同樣有許多新問題要解決和許多新情況要掌握。這也是人需要不斷通過學(xué)習(xí)的理由，從而能持續(xù)不斷地促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的終身發(fā)展。

　　產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要終身學(xué)習(xí)，馬克思在《資本論》中指出：“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變化、職能的變動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性”。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸消失，新技術(shù)、新工藝不斷產(chǎn)生，人們只有不斷接受新知識、不斷學(xué)習(xí)才能把知識應(yīng)用到生產(chǎn)過程中，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，才能確保自己的生存。在我國目前階段，下崗職工只有進(jìn)行再學(xué)習(xí)再培訓(xùn)，才能再就業(yè)，否則只能留在失業(yè)大軍中。這就要求我們必須改變傳統(tǒng)觀念，學(xué)習(xí)和接受教育不再是人生的階段性任務(wù)，任何人在任何年齡都可以以適合的方式，選擇自己最需要的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)和工作將在人的一生中交替和同時(shí)進(jìn)行。

　　4.終身學(xué)習(xí)是人不斷成長的階梯，一個(gè)不學(xué)習(xí)的人是沒有出息的，一個(gè)不學(xué)習(xí)的民族是沒有希望的；雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質(zhì)，不學(xué)則不成君子。人之所以為人，是因?yàn)橛袑W(xué)習(xí)，人類之所以進(jìn)步，是因?yàn)橛袑W(xué)習(xí)；人要想過上滿意的生活是因?yàn)橛袑W(xué)習(xí)，成功的人之所以成功，是因?yàn)橛袑W(xué)習(xí)；人存在最大的意義，莫過于可以學(xué)習(xí)。法國作家羅曼·羅蘭告訴我們：“財(cái)富是靠不住的。今日的富翁，說不定是明日的乞丐。唯有本身的學(xué)問、才干、才是真實(shí)的本錢。”古人也講過，腰纏萬貫不如薄技在身，人的才能從何而來，說到底都是從學(xué)習(xí)中來。一個(gè)人從一生下就開始學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)說話、學(xué)習(xí)走路、學(xué)習(xí)做事，學(xué)習(xí)一切。如果不學(xué)習(xí)，就不能成為一個(gè)真正的人。一個(gè)有本領(lǐng)的人。十八世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)初，德國和歐洲最重要的作家、詩人歌德說得好：“人不是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。”“腹有詩書氣自華”、“腹有詩書”的唯一途徑便是讀書學(xué)習(xí)。只有堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。方可完善知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)自己獨(dú)特的氣質(zhì)、提升個(gè)人魅力以及在社會(huì)的影響力。

　　學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程。是一種不容易的事情，需要恒心和毅力，需要犧牲和付出。西漢丞相匡衡家庭貧寒、讀書無燭，鄰舍有燭而“鑿壁借光”、晉代車胤小時(shí)家貧，囊裝螢燭照明讀書，晉代孫康冬天常利用雪的反光讀書，故二人合為“囊螢映雪”，蘇廷少不得父意，常與仆夫雜處，每欲讀書總無燈燭，償于馬廄中借火照書誦讀，故叫“吹火讀書”，隋朝李密少時(shí)在隋煬帝宮中當(dāng)侍衛(wèi)，有一回騎一頭牛出門看朋友，在路上把書掛在牛角上，就叫李密“牛角掛書”，我們的劉明主任每天睡前洗頭，天天如此，待干再睡，其間讀書，就叫作“洗頭夜讀”。這些都是好學(xué)的典范?，F(xiàn)在書籍多如聳立的高山，知識廣如浩瀚的海洋。好比攀登崇山峻嶺，橫渡四海大洋，行程漫漫，困難重重，絕非短期之內(nèi)可以畢其役。我們要做到“鍥而不舍、金石可鏤”。在我們的學(xué)習(xí)中也會(huì)有反復(fù)、有困惑。在學(xué)習(xí)上有一種被心理學(xué)家稱之為“學(xué)習(xí)的高原反應(yīng)”現(xiàn)象。就是說在學(xué)習(xí)的某個(gè)階段，我們會(huì)感到停滯不前，甚至有些倒退。這時(shí)候意志不堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)放棄，而只有堅(jiān)持下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)悟出許多書本上沒有學(xué)過的東西。這是從量變到質(zhì)變的過程，厚積而薄發(fā)。因此，我們說學(xué)習(xí)也要經(jīng)歷三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回著，那人卻在燈火闌珊處”。

　?。ǘ┙K身學(xué)習(xí)對社會(huì)的意義

　　1.終身學(xué)習(xí)是讓一個(gè)社會(huì)更加和諧的重要手段。在推動(dòng)終身學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，促使人們能夠?qū)W會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)行動(dòng)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)共同生活，進(jìn)而真正有能力去學(xué)習(xí)會(huì)關(guān)心——以主動(dòng)的姿態(tài)去關(guān)心他人與家庭，國家與民族，人類與自然。

　　2.終身學(xué)習(xí)是建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要。聯(lián)合國教科文組織強(qiáng)調(diào)，未來社會(huì)應(yīng)該是“學(xué)習(xí)化社會(huì)”。在任何情況下，每一位公民都可以自由地取得學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的各種手段，教育不再是一種帶有強(qiáng)制性的義務(wù)，而成為公民對社會(huì)的一種自覺的責(zé)任。美國的卡內(nèi)基高教育委員會(huì)提出了《走向?qū)W習(xí)化社會(huì)》的報(bào)告書。歐洲終身教育促進(jìn)會(huì)在1996年的年會(huì)上就提出了未來社會(huì)的發(fā)展方向是走向?qū)W習(xí)化社會(huì)，并提出了學(xué)習(xí)化社會(huì)的五項(xiàng)特征：（1）學(xué)習(xí)被當(dāng)作是終身的一種連續(xù)不斷的活動(dòng)；（2）學(xué)習(xí)者把自己的進(jìn)步當(dāng)作個(gè)人的責(zé)任；（3）學(xué)習(xí)的評價(jià)是肯定成績；（4）個(gè)人能力和共同價(jià)值觀、團(tuán)組活動(dòng)與學(xué)習(xí)知識一樣重要，學(xué)習(xí)是一種合作關(guān)系；（5）學(xué)習(xí)是學(xué)生、家長、老師、雇主和社會(huì)之間共同的合作改進(jìn)過程。

　　二十一世紀(jì)國際教育委員會(huì)號召人類要向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)。學(xué)習(xí)型社會(huì)就是以學(xué)習(xí)求發(fā)展的社會(huì)，就是不斷創(chuàng)新的社會(huì)。以個(gè)體學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)來追求個(gè)體的全面發(fā)展，以此帶動(dòng)全社會(huì)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，從而促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，從而達(dá)到全面小康的和諧社會(huì)，逐步達(dá)到人類的最高追求。

　　四、終身學(xué)習(xí)中的政府與社會(huì)的責(zé)任

　　1.政府的責(zé)任

　　確定終身學(xué)習(xí)的地位和作用，必須明確政府各方面應(yīng)履行的義務(wù)和責(zé)任，為終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建提供切實(shí)的保障。美國早在1976年就頒布了“終身學(xué)習(xí)法”（又稱“蒙代爾法”）。該法強(qiáng)調(diào)了終身學(xué)習(xí)在幫助公民調(diào)整自己以適應(yīng)社會(huì)、技術(shù)、政治和經(jīng)濟(jì)變革中的作用。指出終身學(xué)習(xí)是使所有美國人的生活變得更有意義和創(chuàng)造性的重要一步。該法還對如何實(shí)施終身學(xué)習(xí)作了一系列規(guī)定，包括建立教育中介機(jī)構(gòu)、研究為終身學(xué)習(xí)提供資助的方法、增加校外學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、分析阻礙終身學(xué)習(xí)的因素，明確聯(lián)邦、州和地方的不同角色等。英國也頒布了類似的法律來指導(dǎo)英國的終身學(xué)習(xí)。日本在1990年也頒布了“關(guān)于振興終身學(xué)習(xí)實(shí)施政策及完善推進(jìn)體制法”，該法要求各都道府縣教育委員會(huì)相互協(xié)作，積極推進(jìn)學(xué)校教育、社會(huì)教育以及文化情報(bào)等事業(yè)，建立必要的體制（如終身學(xué)習(xí)中心）。我國還沒有立法，但有政策支持，如黨的十六大在規(guī)劃2020年我國實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí)，提出要形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。十七大又重申建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。1999年經(jīng)國務(wù)院批轉(zhuǎn)實(shí)施的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出，到2010年在全國基本建立起終身學(xué)習(xí)體系，1999年頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》進(jìn)一步明確要逐漸完善終身學(xué)習(xí)體系。但迄今為止，我國還沒有專門的終身學(xué)習(xí)法。今年全國兩會(huì)上，全國政協(xié)委員、全國政協(xié)書畫室副主任、國家文物出版社社長蘇士澍建議，由全國人大制定《全民閱讀法》，國務(wù)院制定《全國閱讀條例》，以法律法規(guī)的形式將推動(dòng)全民閱讀工作納入法制化軌道，同時(shí)，設(shè)立國家“全民閱讀節(jié)”，以孔子的誕辰日9月28日為節(jié)日。

　　2.社會(huì)的責(zé)任

　　構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系是一項(xiàng)涉及面廣、任務(wù)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它不僅是教育部門的職責(zé)，同時(shí)也是全社會(huì)的職責(zé)，需要社會(huì)其他部門的廣泛參與及通力合作，調(diào)動(dòng)各方面的積極性、主動(dòng)性。要力求形成全國的現(xiàn)代教育網(wǎng)絡(luò)，通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和傳播技術(shù)向社會(huì)成員提供高質(zhì)量的社會(huì)服務(wù)，要突破學(xué)習(xí)的時(shí)空限制，使人們時(shí)時(shí)能學(xué)習(xí)、處處能學(xué)習(xí)，為全民的終身學(xué)習(xí)提供最大的便利。讓社會(huì)各階層國民接受終身學(xué)習(xí)的理念，要使每個(gè)人都知道學(xué)習(xí)不僅限于學(xué)校教育階段，它伴隨人的一生，人生的每個(gè)階段都有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化，發(fā)展個(gè)人潛能，提高生活質(zhì)量，促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。

　　信息技術(shù)的發(fā)展為終身學(xué)習(xí)提供了有利條件，信息高速公路的建設(shè)，網(wǎng)上教學(xué)、虛擬課堂在遠(yuǎn)距離教育中的出現(xiàn)，“虛擬大學(xué)”的誕生，都為終身學(xué)習(xí)提供了載體和可能，每個(gè)個(gè)體都會(huì)以多種形式和內(nèi)容進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，同時(shí)這種終身學(xué)習(xí)也為信息高速公路建設(shè)帶來了豐富的內(nèi)涵。

　　五、做一名終身學(xué)習(xí)的踐行者（這個(gè)部分就只講幾個(gè)觀點(diǎn)）

　　1.摒棄錯(cuò)誤觀念。

　　一是學(xué)習(xí)的年齡已經(jīng)過去了。學(xué)生時(shí)光已經(jīng)過去，工作和家庭更加重要，隨著年齡增大，記憶力減退，精力越來越有限，想學(xué)新知識也學(xué)不進(jìn)去了。

　　二是學(xué)習(xí)的意義不大了。自己學(xué)歷不低已有的知識夠用了，加上工作已經(jīng)定性，學(xué)不學(xué)習(xí)無所謂了；現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、數(shù)字時(shí)代、辦公設(shè)施現(xiàn)代，查閱資料相當(dāng)方便，很多知識并非一定要裝進(jìn)腦袋。

　　三是學(xué)習(xí)的作用已經(jīng)弱化了。學(xué)得好不好并不重要，等等。這些錯(cuò)誤的觀念都是功利主義、實(shí)用主義在作怪。我們一定要摒棄。

　　2.增加學(xué)習(xí)自覺。

　　我們都曾走過了學(xué)生時(shí)代，步入了社會(huì)，進(jìn)入了職場，把學(xué)習(xí)作為人生永恒的追求。樹立和踐行終身學(xué)習(xí)觀，堅(jiān)持活到老學(xué)到老。

　　一是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的熱情。真正把學(xué)習(xí)當(dāng)成急需的事、自己的事、有益的事。

　　二要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣并不困難，一個(gè)行為重復(fù)二十次就會(huì)變成習(xí)慣。

　　三要追求學(xué)習(xí)的樂趣。鉆煉自己的專業(yè)，抓住自己的專長，發(fā)展自己的愛好。

　　3.講究學(xué)習(xí)方法。

　　讀書有兩種方法，一種是瀏覽，可以擴(kuò)大眼界，一種是精讀。一個(gè)人要提高修養(yǎng)，必須精讀幾本書，精讀一本有意義、有滋味的書可以獲得人的智慧和美感，可以使精神境界得到升華。

　　讀書既要以智慧讀書，又要在書中讀出智慧、讀出深度、讀出精彩、讀出意義。如杜甫有一首詩《贈(zèng)花卿》：“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”說花敬定將軍請他吃飯，奏的曲只能在天上、在長安、皇族那里、朝廷那里才能聽到，人間能夠得聞幾次呢？如果人云亦云，那就認(rèn)定杜甫在諷刺花敬定，諷刺他偕越非分，在宴會(huì)上采用皇家才有資格享用的禮樂制度。既然如此，人家把你視為知交，請你吃飯，給你奏好音樂，你竟然還諷刺起他來？你杜甫的心靈是扭曲了吧！實(shí)際上杜甫何嘗是這個(gè)意思呢？杜甫是說這么美妙的音樂只能在長安朝廷里聽到，現(xiàn)在我居然在成都將軍府里也聽到了，這是多高的禮遇呀！

　　總之，世界要進(jìn)步，世界要學(xué)習(xí)；國家要進(jìn)步，國家要學(xué)習(xí)；個(gè)人要進(jìn)步，個(gè)人要學(xué)習(xí)。追求進(jìn)步和發(fā)展，除了學(xué)習(xí)，另無其他良方。你可以不學(xué)習(xí)，不求進(jìn)步，但你的對手不會(huì)，誰學(xué)習(xí)，誰就走在前列。